سرانجام اهل کتاب در حکومت مهدی موعود
درباره سرانجام اهل کتاب در حکومت امام مهدی (ع) فرضیه‌های گوناگونی وجود دارد که ما در این‌جا تنها فرضیه مسلمان شدن اهل کتاب را ذکر کرده و مؤ‌یدات آن را بر می‌شماریم:
فرضیه اسلام اکثریت اهل کتاب
فرضیه اسلام آوردن بیش‌تر اهل کتاب، فرضیه معقو ل و پذیرفتنی است که در میان اندیشمندان طرفدارانی نیز دارد. ما به برخی از آن‌ها اشاره می‌کنیم:
سید محمد صدر پس از بررسی روایاتی که بر گرفتن جزیه و یا نگرفتن آن از اهل کتاب دلالت می‌کنند می‌نویسد: به هر حال این بحث تنها منحصر به کسانی خواهد بود که بر آیین یهودیت و نصرانیت، باقی مانده‌اند و با وجود فرصت‌های فزاینده و تأ‌کید فراوانی که بر انتشار دین اسلام در میان تمامی انسان‌ها وجود دارد، این گروه در آن روز تعداد اندکی خواهند بود.1
آیت الله مکارم شیرازی در این باره می‌نویسد:
با توجه به این که در دوران حکومت آن مصلح بزرگ، همه وسایل پیشرفته ارتباط جمعی در اختیار او و پیروان رشید اوست و با توجه به این که اسلام راستین با حذف پیرایه‌ها، کشش و جاذبه‌ای فوق‌العاده دارد، به خوبی می‌توان پیش‌بینی کرد که اسلام با تبلیغ منطقی و پیگیر، از طرف اکثریت قاطع مردم جهان پذیرفته خواهد شد و وحدت ادیان از طریق اسلام پیشرو عملی می‌گردد.2
مؤ‌یدات
برای اسلام آوردن اهل کتاب و گرایش آن‌ها به امام مهدی (ع) زمینه‌های فراوانی وجود دارد که با توجه به وجود چنین زمینه‌هایی، گرایش بیش تر اهل کتاب به امام مهدی (ع) فرضی است کاملاً شدنی، بلکه قریب به یقین که به تعدادی از آن ها اشاره میشود:
1.برخورداری انسان‌ها از فطرت‌های پاک
بر اساس آموزه‌های دین اسلام، انسان‌ها فطرت‌هایی پاک و حق‌جو دارند و گرایش آن‌ها به باطل معمولاً به دلیل اشتباه در شناخت مصادیق حقیقت است. وجود چنین فطرت‌های پاک، زمینهِ بسیار مناسبی است برای گرایش اهل کتاب به امام مهدی(ع) که دعوت کنندهِ به حق و گسترش دهندهِ آن است.
آدمی همیشه و از گذشته دور تا به امروز در فکر به سامان کردن جوامع بشری بوده و راه‌های بسیاری را برای رسیدن به آن پیشنهاد کرده است، ولی تا به امروز آن‌چه نصیب بشر شده، کابوس وحشت‌ناک یأ‌س و ناامیدی است.
2. طرح مباحث فکری
تربیت انسان‌ها و رها ساختن آنان از زندان‌های جهل و عرضه حقایق ناب به روان حق‌جوی آدمیان، از برترین رسالت‌های انبیا و اولیا بوده است:
« هُوَ الَّذِی بَعَثَ فِی الْأُمِّیِّینَ رَسُولًا مِّنْهُمْ یَتْلُو عَلَیْهِمْ آیَاتِهِ وَیُزَکِّیهِمْ وَیُعَلِّمُهُمُ الْکِتَابَ وَالْحِکْمَهَ وَإِن کَانُوا مِن قَبْلُ لَفِی ضَلَالٍ مُّبِین»3 ؛ او کسی است که در میان جمعیت درس نخوانده رسولی از خودشان برانگیخت که آیاتش را بر آن‌ها می‌خواند و آن‌ها را تزکیه می‌کند و به آنان کتاب (قرآن) و حکمت می‌آموزد. و مسلماً پیش از آن در گمراهی آشکاری بودند.
امام مهدی نیز بر اساس این رسالت الهی با طرح مباحث فکری و عقیدتی اقدام به اثبات حقانیت دین اسلام و آشکار کردن بطلان دیگر مکاتب و نحله‌ها خواهد نمود و بی‌تردید در سایه تلاش‌های حضرت و یاوران او در این زمینه، بسیاری به حقانیت آیین اسلام یقین پیدا کرده و به آن خواهند گروید. در این باره به چند روایت اشاره می‌کنیم:
امام صادق (ع) فرمود:
لا یأ‌تون علی اهل دین الا دعوهم الی الله و الی الاسلام و الی الاقرار بمحمد (ص).4 ؛ بر پیروان هیچ دینی وارد نمی‌شوند مگر این که آن‌ها را به خدا، اسلام و اقرار به حضرت محمد (ص) دعوت می‌کنند.
امام کاظم (ع):
اذا خرج بالیهود و النصاری و الصابئین و الزنادقه و اهل الرّده و الکفار فی شرق الارض و غربها فعرض علیهم الاسلام5 ؛ چون بر یهود، نصاری، صابئین، ملحدان، مرتدّان و کفّار شرق و غرب عالم خروج کند، اسلام را بر آن‌ها عرضه می‌کند .
دولت نمونه
بر اساس روایات اهل بیت (ع) امام زمان (ع) پس از ظهور در مکه رهسپار کوفه میشود و آن‌جا را مرکز حکومت خود انتخاب می‌کند:
امام صادق (ع) در این باره می‌فرماید:
دارملکه الکوفه و مجلس حکمه جامعها و بیت ماله و مقسم غنائم المسلمین مسجد السهله .
کوفه دارالحکومهِ او، مسجد جامع آن، محل قضاوت او و مسجد سهله محل بیت المال و تقسیم غنایم است.6 ؛ دولت محدودی که امام (ع) قبل از فراگیر شدن حرکت جهانی خود در این مناطق تشکیل می‌دهد نمونه‌ای از دولت جهانی حضرت خواهد بود که در آن، انسان‌ها از رشد و معنویت و عدالت و امنیت و برخوردارند. ایجاد چنین دولتی که آرمان‌های بشریت در آن برآورده میشود، چشم‌های دنیا را به سوی خود خیره خواهد کرد و جهانیان را به شدت مشتاق آن خواهد نمود.
ارایه معجزات
استفاده از شیوهِ ارایه معجزه یکی از روش‌هایی است که امام مهدی (ع) با به‌کار بستن آن، حقانیت و امامت خود را اثبات و بستر مناسبی برای گرایش به آیین اسلام فراهم خواهد کرد.
امام صادق (ع) در این باره می‌فرماید:
ما من معجزه من معجزات الانبیاء و الاوصیاء الا یظهر الله تبارک و تعالی مثلها علی ید قائمنا لا تمام الحجه علی الاعداء.7؛ هیچ معجزه‌ای از معجزات انبیا و اوصیا نیست مگر این‌که به دلیل تمام شدن حجت بر دشمنان، خداوند مانند آن را به‌دست قائم ما (ع) ظاهر خواهد کرد.
بر اساس آموزه‌های دین اسلام، انسان‌ها فطرت‌هایی پاک و حق‌جو دارند و گرایش آن‌ها به باطل معمولاً به دلیل اشتباه در شناخت مصادیق حقیقت است. وجود چنین فطرت‌های پاک، زمینهِ بسیار مناسبی است برای گرایش اهل کتاب به امام مهدی (ع) که دعوت کنندهِ به حق و گسترش دهندهِ آن است.
بیرون آوردن کتب آسمانی
کتب آسمانی در میان پیروان ادیان از جایگاه و منزلت والایی برخوردارند و بی‌گمان تأ‌ثیر درخوری در اعتقادات، اخلاق و رفتار پیروان‌شان دارند. بر اساس روایات، در کتب آسمانی تحریف نشده مژدهِ ظهور امام مهدی (ع) آمده است.
امام باقر (ع) در تفسیر آیه الَّذِینَ یَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ النَّبِیَّ الأُمِّیَّ الَّذِی یَجِدُونَهُ مَکْتُوبًا عِندَهُمْ فِی التَّوْرَاهِ وَالإِنْجِیلِ8 فرمود: یجدونه مکتوباً عندهم فی التوراه و الانجیل یعنی النبی (ص) و الوصی والقائم .9
آن را در تورات و انجیل نوشته می‌یابند؛ یعنی پیامبر(ص) و وصی او و قائم را و امام مهدی(ع) با کشف و استخراج کتب اصلی آسمانی از آن‌ها به عنوان اهرم مناسبی برای گسترش آیین اسلام و اثبات حقانیت خود بهره‌برداری می‌کند.
پیامبراکرم(ص) فرمود:
و یجمع عیسی(ع) الکتب من انطاکیه` حتی یحکم بین اهل المشرق و المغرب و یحکم بین اهل التوراه فی توراتهم و اهل الانجیل فی انجیلهم و اهل الزبور فی زبورهم و اهل الفرقان بفرقانهم. 10
و عیسی(ع) کتاب‌ها[ی آسمانی] را از انطاکیه جمع‌آوری می‌کند تا این‌که میان اهل مشرق و مغرب به وسیله آن‌ها حکم کند و میان اهل تورات به توراتشان و میان اهل انجیل به انجیلشان و میان اهل زبور به زبورشان و میان اهل قرآن به قرآنشان حکم نماید.
کشف میراث‌های انبیا
استخراج نشانه‌ها و سمبل‌هایی که در میان صاحبان ادیان و مذهب‌های گوناگون از تقدس و احترام ویژه‌ای برخوردارند، از دیگر اقدامات امام مهدی(ع) خواهد بود. امام(ع) با نشان دادن این نشانه‌ها و سمبل‌های مقدس دل‌های مردمان را با خود همراه خواهد کرد.
امام صادق(ع) می‌فرماید:
اذا ظهر القائم(ع) ظهر برایه رسول الله(ص) و خاتم سلیمان و حجر موسی و عصاه ثم یأ‌مر فینادی: الا لا یحملنّ رجلٌ منکم طعاماً و لا شراباً و لا علفاً فاوّل منزل ینزله یضرب الحجر فینبع منه طعام و شراب و علف فیأ‌کلون و یشربون و دوابّهم. 11 ؛ چون قائم(ع) ظهور کند پرچم رسول خدا(ص) و انگشتر سلیمان و سنگ و عصای موسی همراه وی خواهد بود. آن‌گاه دستور می‌دهد که ندا دهند: آگاه باشید کسی با خود غذا و آب و علف حمل نکند چون در اوّلین منزل فرود آیند به سنگ ضربه‌ای می‌زنند و از آن غذا و آب و علف می‌جوشد و آن‌ها (یاران حضرت) از آن می‌خورند و می‌نوشند و چارپایانشان نیز از آن می‌خورند.
ناتوانی مدعیان اصلاح
آدمی همیشه و از گذشته دور تا به امروز در فکر به سامان کردن جوامع بشری بوده و راه‌های بسیاری را برای رسیدن به آن پیشنهاد کرده است، ولی تا به امروز آن‌چه نصیب بشر شده، کابوس وحشت‌ناک یأ‌س و ناامیدی است.
و این حقیقتی است که در روایات نیز به آن اشاره شده است:
الف) امام باقر(ص):
ان دولتنا اخر الدول و لم یبق اهل بیت لهم دوله الاملکوا قبلها لئلا یقولوا اذا را‌وا سیرتنا اذا ملکنا سرنا بمثل هولاء و هو قول الله تعالی و العاقبه` للمتقین.12 ؛ دولت ما آخرین دولت‌هاست و هیچ خاندانی که صاحب دولتند – نمی‌ماند؛ مگر این‌که پیش از حکومت ما به قدرت می‌رسند تا وقتی شیوه ما را دیدند نگویند ما نیز اگر به قدرت می‌رسیدیم مانند اینان رفتار می‌کردیم و این همان سخن خدای تعالی است که می‌فرماید: و عاقبت برای پرهیزگاران است.
برگرفته از مقاله دین در عصر ظهور
تلخیص و تصرّف: گروه دین و اندیشه تبیان
جهت تعجیل در فرج امام زمان(عج) صلوات
——————————————
1. محمد صدر، تاریخ ما بعد الظهور (بیروت: دارالتعارف للمطبوعات، 1412) ص 612.
2. ناصر مکارم شیرازی، حکومت جهانی مهدی (قم: انتشارات نسل جوان، چاپ یازدهم، 1380) ص 288.
3. جمعه، 2.
4. علی کورانی، معجم احادیث الامام المهدی، (قم: مؤ‌سسه` المعارف الاسلامیه`، چاپ اول، 1411) ج 4، ص 61.
5. همان، ج 5، ص 60.
6. محمد صدر، تاریخ ما بعد الظهور، ص 60 (به نقل از بحار، ج 13، ص 200).
7. لطف الله صافی، منتخب الاثر (قم: مؤ‌سسه` السیره` المعصومه`، چاپ دوم، 1421) ص 387.
8. اعراف، 157.
9. علی کورانی، معجم احادیث الامام المهدی، ج 5، ص 120.
10. همان، ج 1، ص 531.
11. لطف الله صافی، منتخب الاثر، ص 386.
12. محمد صدر، تاریخ ما بعد الظهور، ص 335 به نقل از غیبت طوسی، ص 282.
